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白鹿洞书院
白鹿洞石鹿
对历史有一定了解的读者都知道宋代理学，而理学文化的传播的集大成者是理学家朱熹，说到朱熹自然联想到一所闻名古今的书院。庐山五老峰南约十公里处的后屏山之阳，于群山绿树之中，掩映着一组楼阁庭院式的古建筑，这就是历史上赫赫有名的理学文化摇篮——白鹿洞书院。
策划/记者王平
执行/记者万小军
白鹿洞书院的由来
由庐山环山公路南行数十公里刚入九江市星子县境内，就可以看到一座坐落在马路路口的古牌坊，上面写着白鹿洞书院，再从马路进入，穿行在青松翠柏间，走数里路就到白鹿洞书院了。
书院是我国古代传播文化、交流学术、培养士子的地方。自唐至清，江西设立的书院极多，居全国首位。白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。
据《白鹿洞志》记载：“初，鹿洞有名无洞。嘉靖甲午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃辟讲修堂后山，为之筑台于上。知府何岩凿石鹿于洞中。”由于这里山峰回合，形如一洞，所以取名为白鹿洞。白鹿洞书院内朱子祠后有一石洞，内置白鹿，白鹿洞本无洞，明嘉庆九年（1530）南康知府王溱祭山开洞，并撰写《新辟石洞告后土文》，嘉庆十四年（1535）南康知府何岩命工人置石鹿洞中，并作《石鹿记》。洞中石鹿为明代嘉庆年间硊式石鹿，为书院仅存明代实物。
至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”。南宋淳熙六年，理学宗师朱熹知南康军（今江西省九江市星子县），竭力倡导，重建了白鹿洞书院。朱熹在南康知州任上三年，为兴复白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾亲订洞规，置田建屋，延请名师，充实图书；又亲临讲课，与学生质疑问难。宋代初年，经扩充改建成为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。
古老的牌楼依旧挺立
书院内碑刻
文会堂前周敦颐铜像
千年书院累经兴废
白鹿洞书院累经兴废。北宋末年，金兵南下，战争频繁，烽火连天，书院遭到毁坏。宋淳熙八年(公元1181年)，著名哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲学，朱熹、陆象山“白鹿洞之会”，书院也因之闻名天下。元末战乱，书院在战争旋涡中又遭厄运，所有殿堂斋舍荡然无存。明代时，书院又得到恢复，盛时有学生五百多人。清代仍继承明代的规模，远近各省都有人来此求学。至清末废除科举，取消书院，这座煊赫一时的白鹿洞书院，自此江河日下，衰落下来。
辛亥革命以后，书院遗址曾遭火灾，藏书大部分损失。民国七年（1918），康有为曾题写《白鹿洞书院》横额，书院也偶有修整，但终又日益颓坏。国民党军官训练团曾一度占用书院院舍。抗战时期，又遭到日本侵略军的破坏，合抱大树毁坏甚多。
新中国成立后，白鹿洞书院得到很好的保护和利用，各级政府先后拨巨款进行三次大的维修，再度兴盛。1959年列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位，1996年在庐山申报世界“文化与自然”的遗产过程中还是联合国专家考察下塌首选第一站。
典雅庄重的古建筑群
白鹿洞书院古建筑群以明、清建筑为主，包括礼制性建筑和实用性建筑，还有五个院落的门楼和院墙。
其中棂星门石坊和鹿洞为明代遗存，礼圣门和御书阁为清代遗构，礼圣殿和祠宇等建筑按清制修复，春风楼与书斋为重建。礼圣殿建筑规模最大，中轴两厢建筑最小，均为青瓦粉墙，带有民间乡土建筑特色。书院分五路布置，自成院落，各有自己的门楼，又能相互联通，出入方便。
建筑体均座北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。白鹿洞书院坐落在贯道溪旁，有棂星门、泮池、礼圣门、礼圣殿、朱子祠、白鹿洞、御书阁等主要建筑。书院内的文会堂为明代建筑，历代都有维修，是接待官员，师生之场所，取以文会友之意，可容纳百余人开会，堂前是周敦颐的塑像。在礼圣殿的石墙上，嵌有石碑和孔子画像石刻。礼圣殿东侧的朱子祠是为纪念朱熹而建。
穿行在书院内，走走停停，边看边想，全身心感受着这块文化积淀深厚的宝地。仿佛听见书院弟子们或朗朗诵读着经书，或手捧经卷冥思苦想，或端坐桌前操笔疾书，或围坐亭间激烈争辩，或独坐石凳观潺潺流水，他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
正学之门
时代印记的碑刻
白鹿洞书院碑刻书法精湛，内容广泛，数量众多，在全国除收藏碑刻为主的文物保护单位外也不多见。这些碑刻是白鹿洞书院的史书，真实地记录了书院的兴衰和活动，从史料上充实和丰富了白鹿洞书院的文化内涵，体现了书院文化的特色，具有重大的研究价值。
书院现存存世碑刻225通，其中古代121通，现代104通。现存最早重建书院碑刻为明正统七年（1442）《重修白鹿洞书院记》，现存最晚维修白鹿洞碑记为民国九年（1920年），江西省长戚扬所撰《重修白鹿洞祠宇碑记》。最有诗歌意境的碑刻《游白鹿洞歌》。
白鹿洞山水间的摩崖题刻，是历代文人寄情题咏留下的墨迹，为自然景色带来了人文的书院的气息。这些摩崖题刻集文学、书法于一体，具有吟咏和观赏价值，引人入胜，耐人品味。一块碑刻，一方摩崖，镌刻着白鹿洞书院时代的印记，也是白鹿洞书院文化遗产重要的组成部分。
影响深远的教规
《朱子白鹿洞教条》原文：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。
而其所以学之之序，亦有五焉。其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。
学问思辨四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事接物，亦各有要。
其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其谊不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己。
右接物之要。
朱熹
朱子白鹿洞教条
宋淳熙七年 朱熹
宋代书院在讲学中形成了比较完整的书院教育理论，朱熹的《白鹿洞书院揭示》是其代表。《朱子白鹿洞教条》又称《白鹿洞书院揭示》或《白鹿洞学规》，是南宋朱熹于淳熙七年（1180）知南康军，讲学白鹿洞书院时所制定，是中国书院发展史上一个纲领性学规。
在《白鹿洞书院揭示》中，朱熹明确了教育的目的，阐明了教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求。
虽然这些思想早在儒家的《论语》、《孟子》、《礼记》等典籍中就已经出现。然而，把这些儒家思想汇集起来，用学规的形式固定下来，形成较为完整的书院教育理论体系，成为后世学规的范本和办学准则，使书院教育逐步走上制度化的发展轨道，其贡献不可低估。《朱子白鹿洞书院教条》不仅对于当时及以后的书院教育，而且对于官学教育都产生过重大影响。
白鹿洞书院与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为“古代四大书院”，在当地人们还把它称为“古代的清华北大”，可见书院的历史地位多么重要。
白鹿洞书院融于大自然之中，占尽了自然风光之美。书院拥有山林三千亩，保存了庐山的原始森林和原生植被，有千年古松18株，有柳杉、水杉、紫荆、红枫、银杏、广玉兰、珍珠黄杨、红叶继木等受国家保护的珍稀植物。山上林木葱茏，山下流水潺潺，这也是白鹿洞书院拥有的一份自然遗产。 |
