抗战时期的九江民歌

情感表达与历史记忆

——抗战时期的九江民歌

徐嘉琪

　　[九江新媒体JJXMT.CN] 救亡图存、争取民族解放是抗日战争时期中国文艺的鲜明主题。抗战初期，文艺急需动员人民大众奋起投身民族解放斗争，很多文艺家就利用人民喜闻乐见的传统艺术形式来写新内容，利用鼓词、民歌小调、数来宝和快板、评书、旧诗词等形式，反映抗战生活，激励人民投身抗战。比如流传在敌占区的抗战歌谣就是民间文学的一种，是抗战时期广大人民群众在对敌斗争中创作的，反映抗战生活的歌谣。由于抗战歌谣在流传中不断被改变和加工，属于集体创作的作品，多数歌谣没有明确的作者。抗战歌谣产生于民间，流传于民间，发扬于民间，属口头创作，以口传播，是老百姓文学。

　　文学来源于生活，火热的抗战歌曲必须来源于火热的抗战生活，这是九江抗战民歌产生的重要原因。

　　抗战初期，在九江地区已经流传着大量的抗战歌曲，如《义勇军进行曲》、《松花江上》、《长城谣》、《只怕不抵抗》、《救亡进行曲》等等，极大地鼓舞了九江人民的斗志，对于战胜日本侵略者起到了巨大的作用，并促进了九江地区抗战民歌的产生。

　　笔者从上世纪五十年代到八十年代，通过多方查找和各县文化馆音乐干部的努力，共搜集到九江各地反映抗战生活的20多首民歌（民谣）。篇数虽不多，但涵盖了抗战的方方面面，真可谓老百姓口头上的抗战丰碑。

　　特别值得提出的是，彭泽县的浩山、海形、浪溪一带在第一次国内革命战争、第二次国内革命战争时期，曾是赣东北革命根据地的重要组成部分。这些历史民歌，就其形式来说，大部分是运用当地的民间小调，填上新词，就其内容来说，可以看出革命历史民歌在抗战中所起到的作用是不可估量的。

　　歌颂抗战部队

　　抗日战争时期，人民生活在水深火热之中，当时彭泽属大别山区，新四军创建了浩山根据地并组织游击队，在望夫山消灭日军一个班，在人民群众中树立了很高的威望。广大人民群众盼望共产党、相信新四军和游击队。这在彭泽《参加新四军》民歌里是很好的体现。

　　如歌词里唱到：“走到村头喊一声，卖线又卖针，牙刷雪花膏，还有香肥皂，鸡毛换灯草。”这是游击队员化妆成挑担卖货人，深入敌占区探听情报，然后把探听到的敌人布防情况带回新四军和游击队部，部署御敌方案。此歌是抗日战争时期，彭泽县游击根据地的游击队员们集体创作的宣传歌曲。很多受苦百姓听了宣传后，都纷纷参加了新四军和游击队。

　　妻子送郎上战场

　　由于新四军、八路军深得人心，加上动员广泛，广大人民群众积极参军参战，出现了“母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场”的动人景象。1944年春季，在彭泽浩山乡一带，很多年轻妻子语重心长地劝爱人当兵打日本鬼子，就是生动的一例。

　　如《劝郎当兵》中唱道：“哥哥去当兵，学习一定要认真，政治军事过得硬，才能消灭鬼子兵。”

　　解放妇女

　　中国共产党一直关注并致力于妇女解放运动，积极发动妇女放脚、识字，抗战爆发后，在各地成立妇救会，动员广大妇女参军参战，保卫家乡，参与社会事务，使妇女真正翻身得解放。武宁县《放脚歌》中唱道：“……小脚真可怜，就像坐牢笼……小脚快快放，感谢共产党……大脚真时新，妇女庆翻身……妇女要联合，分配我工作（干革命）。”这些童养媳、裹脚女在旧社会受尽欺凌和压迫。共产党来到后“男女讲平等，妇女把身翻”，她们才真正“得了安然”。

　　这些民歌，是民众最真实的生命体验，它直抒胸臆，用最简单的语言揭示了最深刻的内容，属于“原生态”的文学样式。由于作者（包括修改者和传播者）人数众多且生活在底层，他们比那些专业作者更能够更广泛地反映出社会生活。

　　弹指一挥间，70多年过去了，保存至今的真正意义上的抗战民歌实在是少之又少。但抗战民歌作为抗战文学重要组成部分，真实地反映了抗战时期各阶层的社会生活和百姓心声，是抗战时期的百科全书，具有极大的历史学价值。（浔阳晚报）